乡土民俗视角下骆山大龙跳云文化与老虎鞋制作技艺的活态传承创新研究

摘要：南京溧水骆山村的骆山大龙民俗已有四百余年历史，其中“跳云”仪式是核心环节。参与跳云的孩童会穿上长辈亲手缝制的老虎鞋，以祈求平安。老虎鞋制作工艺独特，包括手工纳底、珠绣等，是当地重要的非物质文化遗产。作为该技艺的第四代传承人，我在三十余年的实践中，深刻体会到传统手工艺面临的诸多困境，如工序复杂、成本高昂、款式陈旧、市场受众狭窄等。为了保护和传承这一珍贵的文化遗产，我进行了一系列创新尝试。我将传统老虎鞋的款式进行改良，使其更符合现代人的审美和穿搭需求，并开发了成人款和亲子系列。同时，我利用抖音、小红书、视频号等新媒体平台进行推广，让更多人了解和喜爱这一传统技艺。此外，我还创办了非遗工坊，吸纳了村里的妇女、宝妈和残障人士就业，为乡村振兴贡献了自己的力量。实践证明，只有将传统手工艺与现代生活相结合，让其融入人们的日常，才能实现真正的“活态传承”。

关键词：骆山大龙；跳云民俗；老虎鞋；手工技艺；活态传承

第一章 绪论

(一)研究背景与意义

非物质文化遗产是人类文明的瑰宝，活态传承是其保护和发展的核心。南京溧水骆山村的骆山大龙民俗，作为一项传承了四百余年的文化活动，其中“跳云”仪式所使用的老虎鞋，不仅是一种实用的服饰，更是承载着当地人民祈福文化和乡土情感的重要载体。老虎鞋的制作技艺，依靠家族口传心授，代代相传，具有极高的历史、文化和艺术价值。

然而，在工业化和现代化的浪潮下，传统手工技艺面临着前所未有的挑战。机器生产的高效和低成本，使得传统手工老虎鞋在市场竞争中处于劣势。同时，由于其工序复杂、耗时较长、款式陈旧等原因，年轻一代对其缺乏兴趣，导致技艺传承面临断层的危险。因此，如何在新的时代背景下，实现老虎鞋制作技艺的活态传承，使其在当代生活中焕发生机，成为了一个亟待解决的问题。

本文以本人三十余年的老虎鞋技艺实践为基础，通过对骆山大龙跳云民俗与老虎鞋制作技艺的深入研究，探索传统手工艺在当代社会的传承与创新路径。这不仅有助于保护和传承这一珍贵的非物质文化遗产，也为其他同类乡土非遗项目的活态传承提供了有益的参考和借鉴。

（二）研究方法

本文主要采用实践总结法、案例分析法和实地调研法。通过对本人在老虎鞋技艺传承与创新过程中的实践经验进行总结和分析，结合对骆山村民俗文化的实地调研，深入探讨老虎鞋制作技艺的活态传承路径。同时，本文还将结合相关的理论研究，对实践经验进行升华和提炼，以期形成具有一定理论价值和实践指导意义的研究成果。

第二章 骆山大龙跳云民俗与老虎鞋技艺溯源

（一）骆山大龙与跳云民俗文化

骆山大龙是南京溧水骆山村的一项传统民俗活动，起源于明代，至今已有四百余年的历史。每年春节期间，村里都会举行盛大的舞龙仪式，其中“跳云”是舞龙仪式中最具特色和观赏性的环节之一。

“跳云”仪式通常由村里的孩童参与，他们手持云朵形状的道具，在锣鼓声中跳跃、舞蹈，模仿龙在云中穿梭的姿态。参与“跳云”的孩童，都会穿上家中长辈亲手缝制的老虎鞋。在当地的传统文化中，老虎被视为百兽之王，具有驱邪避凶、保护平安的寓意。因此，老虎鞋不仅是孩童们在“跳云”仪式中穿的服饰，更是长辈们对他们的美好祝愿和祈福。

图1骆山大龙跳云民俗活动现场

（二）老虎鞋核心手工技艺与家族传承脉络

老虎鞋的制作工艺十分复杂，需要经过多道工序，主要包括手工纳底、绣花、珠绣等。其中，手工纳底是老虎鞋制作的核心工序之一，需要将多层布料用针线紧密缝合，使其具有良好的耐磨性和舒适性。鞋面的虎头纹样则采用绣花和珠绣工艺，将老虎的形象栩栩如生地展现出来，具有极高的艺术价值。

我是老虎鞋制作技艺的第四代传承人。我的曾祖母是这一技艺的第一代传承人，她将技艺传授给了我的祖母，祖母又传授给了我的母亲，最后母亲将技艺传授给了我。从小，我就在家人的熏陶下，对老虎鞋制作技艺产生了浓厚的兴趣。七岁那年，我的祖母亲手为我缝制了一双老虎鞋，这双鞋不仅陪伴我度过了美好的童年时光，也让我更加坚定了传承这一技艺的决心。

图2老虎鞋手工纳底制作工艺

第三章 老虎鞋技艺传承现实困境

（一）手工工序繁重，成本高、市场价值难以体现

老虎鞋的制作全部采用手工工艺，工序繁多，耗时较长。一双普通的老虎鞋，往往需要花费数天甚至数十天的时间才能完成。这使得老虎鞋的制作成本相对较高，而在市场上，由于其价格较高，往往难以被消费者接受，导致其市场价值难以体现。

（二）传统款式审美老旧，与现代生活脱节

传统老虎鞋的款式较为单一，主要以孩童穿着为主，且设计风格较为传统，与现代人的审美和生活需求存在一定的差距。在现代社会，人们更加注重服饰的时尚性、舒适性和实用性，而传统老虎鞋在这些方面往往难以满足人们的需求，导致其市场受众狭窄，难以在当代社会中得到广泛的传播和应用。

（三）传承人才匮乏，技艺面临失传风险

由于老虎鞋制作技艺工序复杂、学习周期长、收入不稳定等原因，年轻一代对其缺乏兴趣，愿意学习和传承这一技艺的人越来越少。目前，老虎鞋制作技艺的传承主要依靠家族内部的传承，而家族传承的范围有限，难以满足技艺传承的需求。如果这种情况得不到有效改善，老虎鞋制作技艺将面临失传的风险。

第四章 老虎鞋技艺活态传承的创新实践

（一）立足本源，技艺改良适配现代审美

为了使老虎鞋制作技艺能够在当代社会中得到更好的传承和发展，我在保留传统核心技艺的基础上，对老虎鞋的款式进行了改良和创新。我跳出了“老虎鞋只给孩童穿”的传统观念，尝试制作成人款老虎鞋，并将其与现代服饰进行搭配，使其更加符合现代人的审美和穿搭需求。

图3改良款成人与亲子系列老虎鞋

2022年，我为我的女儿设计了一款亲子系列虎头鞋。在设计过程中，我充分考虑了儿童的生理特点和审美需求，同时也注重了与成人款老虎鞋的搭配性。亲子系列虎头鞋的推出，不仅受到了广大消费者的喜爱和好评，也为老虎鞋制作技艺的传承和发展开辟了新的途径。

（二）新媒体传播，让手艺走进大众视野

为了让更多的人了解和喜爱老虎鞋制作技艺，我利用抖音、小红书、视频号等新媒体平台进行推广。我通过发布老虎鞋的制作过程、款式展示、搭配技巧等内容，让更多的人了解老虎鞋制作技艺的魅力和价值。同时，我还通过直播的方式，与观众进行互动，解答观众的疑问，分享我的制作经验和心得。

在新媒体传播过程中，我始终坚持以真实、自然的方式展示老虎鞋制作技艺。我没有专业的直播运营团队，也没有华丽的直播间，但我用我的真诚和热情，打动了广大观众。通过新媒体传播，老虎鞋制作技艺得到了更广泛的关注和认可，越来越多的年轻人开始了解和喜爱这一传统技艺。

（三） 搭建非遗工坊，带动乡村妇女就地就业

为了更好地传承和发展老虎鞋制作技艺，同时也为了带动乡村经济的发展，我创办了非遗工坊。非遗工坊的创办，不仅为老虎鞋制作技艺的传承和发展提供了良好的平台，也为村里的妇女、宝妈和残障人士提供了就业机会。

在非遗工坊中，我邀请了村里有一定缝纫基础的妇女、宝妈和残障人士加入我的团队。我为她们提供免费的培训和指导，帮助她们掌握老虎鞋制作技艺。同时，我还为她们提供合理的薪酬和良好的工作环境，让她们能够在工作中实现自己的价值。

非遗工坊的创办，得到了当地政府和社会各界的广泛关注和支持。当地妇联还在我的工坊设立了“妈妈岗”，为宝妈们提供更加灵活的工作时间和工作方式。通过非遗工坊的创办，不仅实现了老虎鞋制作技艺的活态传承，也为乡村振兴贡献了自己的力量。

图4非遗工坊“妈妈岗”社区居民制作手工

第五章 民间手工艺活态传承的启示

通过对老虎鞋制作技艺活态传承的实践和研究，我深刻认识到，民间手工艺的活态传承需要政府、社会和传承人的共同努力。以下是我对民间手工艺活态传承的几点启示：

第一，政府应加大对民间手工艺的保护和扶持力度。政府应制定相关的政策和法规，为民间手工艺的传承和发展提供良好的政策环境。同时，政府还应加大对民间手工艺的资金投入，支持民间手工艺的研究、开发和推广。

第二，社会应加强对民间手工艺的宣传和推广。社会各界应通过各种渠道，加强对民间手工艺的宣传和推广，让更多的人了解和喜爱民间手工艺。同时，社会还应积极为民间手工艺的传承和发展提供平台和机会，促进民间手工艺的交流和合作。

第三，传承人应不断提高自身的素质和能力。传承人是民间手工艺传承和发展的核心力量，他们应不断提高自身的素质和能力，加强对民间手工艺的研究和创新，为民间手工艺的传承和发展做出更大的贡献。同时，传承人还应积极培养下一代传承人，确保民间手工艺能够代代相传。

第六章 结语

骆山大龙跳云民俗孕育了老虎鞋制作技艺，老虎鞋制作技艺是骆山大龙跳云民俗的重要组成部分。作为老虎鞋制作技艺的第四代传承人，我深知自己肩负的责任和使命。在三十余年的实践中，我通过对老虎鞋制作技艺的改良和创新，利用新媒体平台进行推广，创办非遗工坊带动乡村妇女就业等方式，实现了老虎鞋制作技艺的活态传承。

未来，我将继续努力，不断探索老虎鞋制作技艺的传承和发展路径。我将进一步加强对老虎鞋制作技艺的研究和创新，推出更多符合现代人审美和需求的产品。同时，我也将继续利用新媒体平台进行推广，让更多的人了解和喜爱老虎鞋制作技艺。此外，我还将进一步扩大非遗工坊的规模，吸纳更多的乡村妇女、宝妈和残障人士就业，为乡村振兴做出更大的贡献。

我相信，在政府、社会和传承人的共同努力下，老虎鞋制作技艺这一珍贵的非物质文化遗产，一定能够在当代社会中焕发出新的生机和活力，实现真正的活态传承。

参考文献

[1]王文章.非物质文化遗产概论[M].教育科学出版社, 2013.

[2]中华人民共和国非物质文化遗产法.

[3]陈华文.民俗文化学[M].浙江人民出版社, 2018.

[4]江苏省文化和旅游厅.江苏省非遗工坊建设实施意见.